|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Menyentuh tentang
hantaran mesej, Al-Quran sering menghantar pesanan-pesanan
lembut berupa ‘al-bayyinah’
peringatan dan berita gembira.
Bagaimanapun, bahasa Al-Quran juga turut menghantar
mesej-mesej ancaman berupa kekasaran.
Cuba perhatikan tiga pengertian ayat-ayat ini: 1.
“Dan kalau kami menghendaki, sesungguhnya kami
tinggikan (darjat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia
cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang
rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu
menghalaunya diulurkan lidahnya dan jika kamu membiarkannya
dia mengulur-ulurkan lidahnya (juga).
Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang
mendustakan ayat-ayat Kami.
Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar
mereka berfikir.” (Surah
Al-A’raaf: Ayat
176) 2.
“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka
Jahannam kebanyakan dari
jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak
dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka
mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakan untuk melihat
(tanda-tanda kekuasaan Allah), dan mereka mempunyai telinga
(tetapi) tidak dipergunakan untuk mendengar (ayat-ayat Allah).
Mereka itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih
sesat lagi. Mereka
itulah orang-orang yang lalai.
(Surah
Al-A’raaf: Ayat
179) 3. “Binasalah
kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan
binasa.” (Surah
Al-Lahab: Ayat 1) Apa
itu binatang ternak? Apa
itu anjing yang terjelir-jelir?
Dan, apa sangat yang celaka mengenai Abu Lahab?
Ini semua bahasa yang dipilih sendiri oleh Allah S.W.T
yang diungkap dan ditujukan kepada sesiapa juga dari hambaNya
yang menepati makna derhaka.
Bahasa ini kekal sekekalnya. Al-Quran.
Ia berkuatkuasa dan benar hingga ke hari kiamat.
Ertinya di sini, berkasar itupun juga berbahasa dalam
membahasakan orang yang kasar.
Cuma ia wajar disukat, diukur dan dihitung dari segi
kejituan penggunaannya. Jika diikutkan Tuan Guru Dato’ Nik Ab. Aziz, lontaran
sepatah kata b****
yang berupaya menyintak perhatian nasional terkini,
itupun dikira agak lembut jika diukur dengan tahap celupar
perbuatan pihak atau pihak-pihak berkenaan terhadap Allah,
Rasul dan Sistem Demokrasi yang konon menjadi kebanggaan.
Beliau, malah masih “reserve” satu lagi perkataan
yang lebih relevan untuk ‘dihantar’ ke gelanggang.
Mungkin masa belum mengizinkan!
Biar ianya menjadi sebuah “suspense”
sekurang-kurangnya buat sementara waktu.
Kembali semula
kepada persoalan bahasa, adalah amat tersasul jika sasterawan
cuma mementingkan yang indah-indah dan hidup dalam buaian
perasaan estetik semata-mata.
Atau mungkin cuma sibuk bermain di tepian isu yang
kurang keutamaan. Ia
tidak menjamah hati nurani rakyat yang terhimpit dan amat
dahagakan pembelaan.
Jika benar sasterawan adalah milik rakyat dan seni
adalah wahana indah bagi membela nilai-nilai kemanusiaan demi
kerukunan masyarakat, maka satu pertanyaan di sini ialah
apakah masyarakat terbanyak sedang memiliki dan menikmati
keadilan atau sedang disantuni dengan baik oleh pemilik
demokrasi? Tidakkah iklim politik kini sangat memusuhi
rakyat dari bercakap apa yang dimahunya dan menutur apa yang
dirasainya. Dia
tidak boleh keluar dari garis kata-kata seperti yang diatur
oleh bapak Menteri.
Kebebasannya telah dirampas.
Dia tidak
dibenarkan sama
sekali untuk
melihat kebenaran dari versi yang dirasainya.
Dia diharamkan langsung untuk bertemu dan meluahkan
kepercayaannya walaupun dengan cara aman, untuk berdiskusi di
ceramah terbuka mengenai cara lain yang berbeza pandangan
untuk memulihkan demokrasi dalam negaranya sendiri.
Partisipasi aktif yang menjadi pra syarat kesuburan
demokrasi hampir tiada langsung.
Toh! Kalau
begitu, peranan ahli bahasa dan sasterawan itu dimana?
Apakah hanya cukup
dengan berkreatif dan berhalusinasi lalu seenaknya menukilkan
anyaman kata-kata indah yang prosaik.
Ia mungkin sarat dan berkemelut dengan diksi sedang
falsafah perjuangan untuk
faedah pembelaan agama dan bangsanya tetap tipis.
Ahli bahasa pula hanya terkongkong dengan kejituan
makna. Memadaikah
dengan begitu? Seharusnya
sasterawan dan ahli bahasalah berperanan sebagai pemancar
wacana yang segar dan dinamik untuk dijadikan santapan minda
masyarakat luas. Ini
sebagaimana yang pernah diungkapkan oleh Paul Gauguin iaitu “art
is either a plagiarist or a revolutionist”.
Kekuatan buah fikirannya yang terkadang memuji
tetapi kerapkali mengkritik sebarang ketidakadilan akan
meletakkan dirinya menjadi “gate keeper”
keadilan dan kemanusiaan yang amat mahal demi
kepentingan masyarakatnya.
Dalam kesedaran
sebegini, kemana bersembunyinya ‘bapak’ ‘Pramoedya
Anantatoer’ Malaysia.
Mustahil negara kita tiada Robindranath Tagore atau
Kawabata atau Sutan Takdir Alishahbana atau Chairil
Anwar. Saban
tahun kita lihat munculnya sasterawan, cerpenis dan novelis
tanah air yang menerima pelbagai anugerah.
Mustahil mereka tidak tersentuh.
Mustahil hati nurani halus mereka kering, tandus
sehingga tidak
terasa terpanggilpun untuk berbicara mengenai nilai-nilai
keinsanan milik rakyat yang telah dihaiwankan oleh penguasa
demokrasi? Menudah
tanpa bukti, mengheret orang ke penjara tanpa bicara malah
seakan-akan berpihak dan memelihara orang yang bersalah dalam
isu rasuah, penggelapan wang dan penyalahgunaan kuasa adalah
diantara contoh-contoh “blatant” yang
terlalu mengusik mana-mana pejuang seni yang
benar-benar jujur lagi “real”.
Soalnya kemana mereka?
Apakah berkarya
dan berkreatif dalam terowong yang kosong.
Tak perlu lagikah dihitung ruang operatif dalam mencari
tema dan makna kemanusiaan yang lebih besar?
Apakah tidak terkesan
dalam kesedaran seni yang supra halus itu hasil kurnia dan
anugerah Tuhan? Mustahil!
Mungkin ada
benarnya teguran Shahnon tentang betapa bervirusnya tulang
belakang ‘mereka’.
Mereka sedang mabuk dalam diksi-diksi indah di
rimba belantara buat-buatan pihak atasan yang tak
berkesudahan. Malanglah,
jika ada sasterawan yang sedar tetapi masih memilih
tema-tema ‘selamat’
walaupun kurang mendesak dari segi keperluan
kemasyarakatannya.
Lebih malang lagilah jika seniman, ahli bahasa dan
sasterawan tidak pun sedar dia sedang dilambung oleh liuk
lintuk agenda yang memusuhi kepentingan massa yang sedang
tertekan. Sedemikian
“naive”kah sehingga laih dan daif untuk menegakkan tulang
belakang tradisi perjuangan
ala ‘Anak
Mat Lela Gila’? Pak
Sako telah
mewakili zamannya.
Tong Sam Pah dan Tong Ta Hi adalah unsur barua yang
dilontar beliau ke muka penjajah.
Diketika itu, ahli
bahasa tidak sibuk pun untuk mengecam Pak Sako diatas
kesalahan “mencemari bahasa”.
Apa yang penting diwaktu itu ialah luahan rasa protes
melalui bahasa. Ia
jitu dan cukup “timely” walaupun bahasa yang digunakan
cukup memualkan. Ini
dia elemen rasa yang diperkatakan Shahnon.
Inilah pula luahan rasa loya Tok Guru Nik Ab. Aziz
dalam menggambarkan seluruh senario
realiti politik masa kini.
Penerima award
filem terbaik dari Bosnia Herzegovina yang meraih anugerah
antarabangsa diawal tahun ini juga telah mengambil
tanggungjawab yang sama.
Seniman, ahli bahasa dan sasterawan di Malaysia kini;
bagaimana?
Masihkah
“sungai mahu mengalir lesu”
di tengah-tengah “hujan pagi” meskipun “bulan
tidak lagi bermadu di Fatehpur Sikri”? Dimana “Imam” Pak
Abdullah Hussien tegak dalam hiruk-pikuk kebenaran yang kian
dilayukan. Pasti
Tongkat Warrant tahu jawapannya takdirnya beliau masih ada.
Cuma barangkali Pak Samad Ismail sahaja satu-satunya
lagi seniman lama yang memahami semuanya ini. Entahlah. Buat aku, “Jika aku diberi peluang untuk tidak memaafkan orang, maka ‘dia-dia’lah orang-orangnya.” Anual Bakhri Haron Setiausaha Politik Menteri
Besar Kelantan Bertarikh:15
Safar 1423 / 28 April 2002 |
